Los esponsales en el Código Civil de 1984, Perú

Abstract

El tema que presentamos en este trabajo de investigación, concitó mi atención e interés, dado a que está relacionado con el aspecto emocional de la sociedad y que demanda gran connotación. Dado a que el matrimonio es una institución mundial y previo a éste, se da el compromiso que asumen las partes con el nombre de esponsales, lo que les otorga el derecho de ser novios, pues; así lo prescribe el Derecho Romano y las partidas, e incluso se denominaba acto preliminar e integrante del matrimonio. Por lo que me propuse como trabajo de investigación; “Los esponsales en el Código Civil de l984, Perú”, formulando como problema general, ¿Cuáles son los efectos jurídicos de los esponsales en el código Civil Peruano de 1984?, fijándome como objetivo General: Analizar y describir los efectos jurídicos de los esponsales en el Código Civil peruano de 1984; valiéndonos del método Jurídico- Inductivo-deductivo- Sintético- Analítico, Alcance: exploratorio descriptivo, tipo aplicada. Concluimos; tal como señalamos; líneas arriba el compromiso prematrimonial denominado esponsales, analizado como todo acto del ser humano; teóricamente: el Derecho Romano le daba el carácter de obligatorio. Postura asumida, en el Perú, entre otros por Palacios Pimentel; quién concibe los esponsales como una formalidad previa; tanto que no se concibe la celebración del matrimonio sin que haya mediado un acuerdo previo entre los esposos y el consiguiente noviazgo. Mirando la regulación vemos que el código Civil lo prescribe desde el de 1852, 1936 y el actual 1984, en el. Libro III, Derecho de Familia, Sección Segunda, Título I, Capítulo Primero, artículos 239°, 240° además en el Art. 1635, la Constitución política del Perú lo regula en el Art. 4°. El Art. 1635° faculta al ofendido (a) interponer la correspondiente acción a fin de hacer valer su derecho dentro del plazo de un año a partir de la ruptura de la promesa. Dentro del mismo plazo, cada uno de los prometidos puede revocar las donaciones que haya hecho en favor de cada uno de ellos.

The subject that we present in this research work, it was my attention and interest, given that it is related to the emotional aspect of society and that it demands great connotation. Given that marriage is a global institution and prior to it, the commitment assumed by the parties with the name of betrothal is given, which gives them the right to be a couple, then; this is prescribed by the Roman Law and the games, and was even called a preliminary and integral act of marriage. For what I proposed as research work; "The betrothal in the Civil Code of 1984, Peru," formulating as a general problem, what are the legal effects of betrothal in the Peruvian Civil Code of 1984 ?, Setting me as General objective: Analyze and describe the legal effects of betrothal in the Peruvian Civil Code of 1984; using the Legal-Inductive-deductive-Synthetic-Analytical method, Scope: exploratory descriptive, applied type. We conclude; as we pointed out; lines above the premarital commitment called betrothal, analyzed as every act of the human being; theoretically: the Roman Law gave it the character of mandatory. Position assumed, in Peru, among others by Palacios Pimentel; who conceives betrothal as a prior formality; so much that the celebration of marriage is not conceived without a prior agreement between the spouses and the subsequent courtship. Looking at the regulation we see that the Civil Code prescribes it from the 1852, 1936 and the current 1984, in the. Book III, Family Law, Second Section, Title I, First Chapter, articles 239 °, 240 ° also in Art. 1635, the Political Constitution of Peru is regulated in Article 4. Article 1635 ° empowers the offended party (a) to file the corresponding action in order to assert its right within one year of the breach of the promise. Within the same period, each one of the fiancees can revoke the donations that he has made in favor in favor of each one of them